A UNIQUE ARTISTIC INTERPRETATION OF THE ETHNOCULTURAL VALUES OF THE TURKIC PEOPLES
Abstract
The article analyzes the fact that in the stories of Nodir Normatov, a writer with a unique style of prose, the use of poetic interpretations of ancient images belonging to the most ancient layers of Uzbek mythology to symbolic metaphors, myths and legends served to illuminate the spiritual world.
Keywords
Folklore, written literature, mythology, remifologization, mythologism,, mythological plot, motif, artistic image, epic diffusion, mythological archetype, cosmogonic myth, animistic myth, zoonymic myth, rock cult, compositional structureHow to Cite
References
Parte K. (2004) Russian Village Prose: A Bright Past. – Tomsk: Publishing house of Vol. University. – p. 204; Razuvalova A. (2015) Village Writers: Literature and Conservative Ideology of the 1970s. – Moscow: New literary review. – p. 616. (Партэ К. Русская деревенская проза: светлое прошлое. ‒ Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. ‒ 204 с.; Разувалова А. Писатели-«деревенщики»: литература и консервативная идеология 1970-х годов. ‒ М.: Новое литературное обозрение, 2015. ‒ 616 с.)
Koroleva S.Y. (2006) Artistic mythologism in prose about the village of the 1970s - 90s: AKD. - Perm. – p. 26. (Королева С.Ю.Художественный мифологизм в прозе о деревне 1970 – 90-х годов: АКД. ‒ Перм, 2006. ‒ 26 с.)
Ivanova I.N. (2013) Village prose in contemporary Russian literature: the end of a myth or a reboot? Philological sciences. Questions of theory and practice. - Tambov: Diploma. - No 6 (24). - Part I. – pp. 88-94. (Иванова И.Н. Деревенская проза в современной отечественной литературе: конец мифа или перезагрузка? // Филологические науки. Вопросы теории и практики. ‒ Тамбов: Грамота, 2013. ‒ № 6 (24). ‒ Ч.I. ‒ C.88-94.)
[4] Nodir Normatov. (2012) Bisot. Stories and tales. – Tashkent: Sharq. – p. 338. (Нодир Норматов. Бисот. Қиссалар ва ҳикоялар. ‒ Тошкент: Шарқ, 2012. ‒ Б.338.)
Ageeva R.A. (2019) Blue stones in the traditional culture of the Eastern Slavs. Balto-Slavic Studies – XX: Collection of Scientific works. — Moscow: - pp. 207-240. (Агеева Р.А.Синие камни в традиционной культуре восточных славян / Балто-славянские исследования–XX: Сб. науч. трудов.— М., 2019. ‒С.207-240.)
Potapov L.P. (1946) Cult of mountains in Altai. Soviet ethnography. – Moscow: No 2. – pp. 34-41; Tokarev S.A. (1990) About the cult of mountains and its place in the history of religion // Tokarev S.A. Early forms of religion. – Moscow: - pp. 602-609; Jumanazarov U. (1990) History, myth and religion. – Tashkent: Uzbekistan. – pp. 6-19. (Потапов Л.П Культ гор на Алтае // Советская этнография. ‒ М., 1946. ‒ №2. – С.34-41; Токарев С.А. О культе гор и его месте в истории релегии // Токарев С.А. Ранние формы релегии. ‒ М., 1990. – С.602-609; Жуманазаров У. Тарих, афсона ва дин. – Тошкент: Ўзбекистон, 1990. ‒ Б.6-19.)
N.Rahmonov. (2006) Ancient Turkic-runic inscriptions of Uzbekistan. – Tashkent. “Fan”. – p. 35. (Н.Раҳмонов. Ўзбекистоннинг кўҳна туркий –рун ёзувлари. Т., “Фан”,2006, 35-б.)
Uraeva D. (2005) Genre structure, genesis and art of Uzbek mourning folklore: Candidate of Philological Sciences. Diss. – Tashkent: - pp. 156-157. (Ўраева Д. Ўзбек мотам маросими фольклорининг жанрий таркиби, генезиси ва бадиияти: Филол. фанлари номз. дисс. ‒ Тошкент, 2005. ‒ Б.156-157.)
Ruzieva M. (2016) The arrival of blue as the epic hero, space and place names. Traditional Republican scientific-practical conference of young linguists and literary critics. – Tashkent: – pp. 282-286. (Рўзиева М. Кўк рангнинг эпик қаҳрамон, макон ва жой номлари сифатида келиши / Ёш тилшунослар ва адабиётшуносларининг анъанавий республика илмий-амалий анжумани. ‒ Тошкент, 2016. Б.282-286.)
Eshboeva F.X. (2008) Genre features and art of Uzbek folk curses: Candidate of Philological Sciences. Diss. – Tashkent. – p. 56. (Эшбоева Ф.Х. Ўзбек халқ қарғишларининг жанр хусусиятлари ва бадиияти: Филол. фанлари номз. дисс. ‒ Тошкент, 2008. ‒ Б.56.)
Gezalov F. (1990) The structure of Azerbaijani fairy tales. AKD. – Tashkent: - p. 14. (Гезалов Ф. Структура азербайджанских волшебных сказок. АКД. – Ташкент, 1990. – С.14.)
Taidzhanov K., Ismailov H. (1986) Features of pre-Islamic beliefs among the Uzbek Karamurts. Ancient beliefs and cults of the peoples of Central Asia Historical and ethnographic essays. – Moscow: - pp. 117-119. (Тайджанов К., Исмаилов Х. Особенности доисламских верований у узбеков-карамуртов /Древние обряды верования и культы народов Средней Азии Историко-этнографические очерки. ‒ М., 1986. ‒ С.117-119.)
Ruzieva M. (2016) Color symbolism in Uzbek folklore. – Tashkent: Fan. – p. 112. (Рўзиева М. Ўзбек фольклорида ранг символикаси. – Тошкент: Фан, 2016. – Б.112.)
Andreev M.S. (1923) Prophetic dreams, a few signs and the children’s game “Magpie-Crow” among some peoples, mainly Central Asia. Bulletin of the main Central Asian museum. Issue 2. – Tashkent: - pp. 8-11. (Андреев М.С. Вещие сны, несколько примет и детская игра "Сорока-Ворона" среди некоторых народов, главным образом Средней Азии // Известия главного среднеазиатского музея. Вып.2. – Т.: 1923. - С.8-11.)
Gulpari (Namangan fairy tales). Uzbek folk art. Collector T.Gaziboev. – Tashkent: Literature and Art Publishing House, 1969. – p. 133. (Гулпари (Наманган эртаклари). Ўзбек халқ ижоди. Тўпловчи Т.Ғозибоев. ‒ Тошкент: Адабиёт ва санъат нашриёти, 1969. – Б.133.)
Snesarev G.P. (1969) Relics of pre-Muslim beliefs and rituals among the Uzbeks of Khorezm. – Moscow: Nauka. – pp. 114-115. (Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. ‒ М.: Наука, 1969. ‒ С.114-115.)
License
Authors retain the copyright of their manuscripts, and all Open Access articles are disseminated under the terms of the Creative Commons Attribution License 4.0 (CC-BY), which licenses unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided that the original work is appropriately cited. The use of general descriptive names, trade names, trademarks, and so forth in this publication, even if not specifically identified, does not imply that these names are not protected by the relevant laws and regulations.
